Maria, de Onbevlekte Ontvangenis

Het Mysterie van de Onbevlekte Ontvangenis

Wanneer de heilige Bernadette Soubirous in Lourdes, op aandringen van haar parochiepriester, aan de H. Maagd Maria vroeg om haar naam te openbaren, antwoordde Zij: “Ik ben de Onbevlekte Ontvangenis.” De eenvoudige Bernadette vond dit een moeilijke uitspraak om te onthouden omdat ze de diepere betekenis niet begreep; uit angst om het te vergeten herhaalde ze de woorden onophoudelijk voor zichzelf.

Het is opmerkelijk dat Onze Lieve Vrouw niet zei: “Ik ben de Onbevlekte Maagd” of “Ik ben Zij die ontvangen is zonder erfzonde”. Zij definieerde zichzelf met een abstract begrip: Zij is de Onbevlekte Ontvangenis.

Binnen onze hypothetische synthese verwijst het woord ‘ontvangenis’ (conceptie) namelijk niet alleen naar het biologische en geestelijke vrijgewaard blijven van de erfzonde en de gevolgen daarvan. Het verwijst bovenal naar het ontvangen van een Gedachte, een Goddelijk Concept: Maria is het geschapen wezen dat de cruciale rol vervult om de mensheid terug te brengen naar haar oorspronkelijke, paradijselijke volmaaktheid.

┌─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────┐
│                       DE TWEEZIJDIGHEID VAN GENADE                          │
├──────────────────────────────────────┬──────────────────────────────────────┤
│       GODDELIJKE INITIATIEF          │        MENSELIJKE RESPONS            │
├──────────────────────────────────────┼──────────────────────────────────────┤
│ • Vrijwaring van de erfzonde        │ • Vrijwillige instemming (Fiat)      │
│ • Herstel van de oorspronkelijke orde│ • Onvoorwaardelijk geloof            │
│ • "Vol van Genade" (St. Gabriël)     │ • "Gezegend die geloofd heeft"       │
└──────────────────────────────────────┴──────────────────────────────────────┘

De Noodzaak van Maria in de Heilsgeschiedenis

Het is door Genade dat Onze Lieve Vrouw zonder erfzonde is ontvangen, maar door Haar eigen menselijke verdienste heeft Zij zich sneller en volmaakter dan enig ander schepsel verbonden met de Gedachte van God. In Haar is de Schepper nooit teleurgesteld of beledigd; in Haar vond God vanaf het eerste begin volkomen vreugde wanneer Hij Zijn scheppingswerk aanschouwde. Zij beantwoordt volmaakt aan Zijn oorspronkelijke scheppingsintentie.

De aartsengel Gabriël getuigt hiervan wanneer hij Haar “Vol van Genade” noemt, en de heilige Elizabeth bevestigt deze waarheid: “Gezegend zijt Gij onder de vrouwen en gezegend is de Vrucht van uw schoot.”

Maria is dus niet alleen “Vol van Genade” omdat God Haar heeft bewaard voor de besmetting van de zondeval, maar ook omdat Zij — zoals Gabriël zegt — “genade gévonden heeft bij God”. Dit betekent dat Maria zuiver werd ontvangen — volmaakt zoals Adam oorspronkelijk volmaakt was in Soma, Psiche en Pneuma — én dat Zij door Haar eigen vrije wil en verdienste in die Genade zuiver is gebleven, in tegenstelling tot Adam die faalde. Zoals Elizabeth uitroept: “Gezegend zijt Gij, die geloofd hebt.” Geloven is immers een wilsdaad die een actieve menselijke medewerking vraagt, gedragen door de Heilige Geest.

Van Minachting tot Verheerlijking

In de ogen van de wereld en haar tijdgenoten bleef Maria een onbeduidende, stille en teruggetrokken vrouw; sommigen keken wellicht zelfs met minachting of medelijden naar Haar. Doch het hemelse hof was in ecstasy bij het aanschouwen van Haar Hart. Dat Hart was immers de zuiverste woning die de Schepper ooit onder Zijn schepselen heeft aangetroffen.

Als Jezus het mensgeworden Woord (Logos) en de uitdrukking van God is, dan is Maria Zij die Gods Plan volkomen weerspiegelt. Zij stemde stilzwijgend in met Zijn Scheppingsgedachte.

Juist dit was onverteerbaar voor Lucifer: dat een menselijke vrouw, in de engelenhiërarchie lager geschapen dan de serafijnen, zou worden verheven tot Koningin van de Engelen. Toch werd het jonge meisje uit Nazaret de Koningin van de Hemel en de Aarde — Koningin van engelen, heiligen en de gehele schepping — door Goddelijke Genade én door Haar eigen vrije instemming.

In onze synthese is Maria de volmaakte spiegel van de Schepper: een struikelblok en schandaal voor Satan, maar de ultieme Glorie voor God. In Zijn oneindige Wijsheid heeft God Zijn Zoon én de ontluikende Kerk aan Maria toevertrouwd.

Bron

When Bernadette, prompted by her parish priest, asked Our Lady to reveal her name, She said: “I am the Immaculate Conception.” Poor Bernadette found this difficult to remember – since she didn’t understand its meaning – and for fear of forgetting she repeated it to herself over and over again. Our Lady didn’t say: “I am the Immaculate Virgin,” or “I am She Who was Conceived Without Original Sin.” She defined herself with an abstract concept when she said she was the “Immaculate Conception,” instead of, for example, “She who was conceived immaculate.”

With conception, the reference isn’t only to being preserved from original sin and its consequences for the Blessed Virgin, but above all, it refers to “conception” of a Thought, of a Concept: She who has a role in bringing mankind back to its original perfection.
It is through Grace that Our Lady was conceived without original sin, and through her merit she adhered better than any other creature to the Thought of God. In her, God has never been offended; God has always been pleased, and has always found complete joy in contemplating His work. She responds perfectly to His creative intent. She has never been a reason for delusion. St. Gabriel the Archangel tells us this himself when he calls Mary the “Full of Grace,” and also St. Elizabeth is witness to this truth: “Blessed art thou that hast believed, because those things shall be accomplished that were spoken to thee by the Lord.”
Mary, is therefore “Full of Grace” not only because she was preserved from sin by God, but also because, as St. Gabriel puts it: “Thou hast found grace with God.” This means that Mary was conceived pure, perfect as Adam was perfect, and moreover, she remained pure in Grace through her own merit, differently to Adam who sinned. St. Elizabeth proclaims her, “Blessed art thou that hast believed.”
To believe is an act of faith that presupposes an act of the will; and this is where the merit lies, even though every act of the will is wrought with the help of Grace. Mary, thus, is glorified for her work and for the Grace present in her, both by the Angels (St. Gabriel) and by man (St. Elizabeth).
Jesus said that his Mother was insignificant in the eyes of man. I imagine there were those who might have looked with disdain, even commiseration, upon that ‘quiet, withdrawn woman’. However, Jesus has also said that, instead, Heaven was enraptured at the sight of Mary. It went into ecstasy when it contemplated Mary’s Heart, because that heart was the purest dwelling place that God could ever find amongst His creatures.
If Jesus is the Word, the manifestation, and the expression of God, then Mary is His Project. And She silently adhered to His Thought. It was entirely unacceptable for Lucifer to agree that she should be the Queen of Angels, because as a woman she was inferior to him. Yet, the young girl Mary became the Queen of Heaven and of Earth; that is, Queen of the Angels and of the saints; Queen of creation, through her own merit, and through Grace. Mary, the young girl, Queen, and Lady, perfect Creature, perfect mirror of her Creator: scandal for Satan, and Glory for God.

Bron nog te vinden onder Archief: — Bijbel-Genesis —