Een moeilijke kindertijd
Don Guido schreef later over zijn jeugd:
“Ik had een jeugd zonder het gebruikelijke plezier en de spelletjes van mijn leeftijdsgenoten, omdat de verantwoordelijkheid voor het huishouden op mijn schouders rustte. Maar ik vond vreugde in het bezoeken van de kerk en het zingen.”
De viering van de Heilige Mis met St. Pio van Pietrelcina
In 1953 verliet Don Guido het dorp Casso en trok zich twee jaar terug in Farra om voor zijn bejaarde en zieke moeder te zorgen. Haar andere zoon, Giulio, was getrouwd en zij was alleen achtergebleven. Gedurende deze periode reisde Don Guido naar San Giovanni Rotondo om Padre Pio te ontmoeten.
Bij aankomst voelde hij teleurstelling toen bleek dat hij vier dagen moest wachten op een ontmoeting. Padre Pio, die enorme drommen pelgrims trok, nodigde hem echter uit om de volgende dag samen met hem de Heilige Mis te vieren. Dit was geen concelebratie zoals we die nu kennen, waarbij priesters rond hetzelfde altaar staan. Padre Pio vroeg Don Guido om op een zijaltaar te vieren, maar wel exact dezelfde handelingen en gebeden te volgen. Tijdens de meer dan twee uur durende mis sprak Padre Pio hem meerdere keren streng toe: “Ga langzamer, ga langzamer!” Don Guido was niet gewend om zulke lange pauzes te nemen, hoewel hij de mis altijd met grote eerbied en kalmte droeg. Na deze intense ervaring keerde hij verkwikt en innerlijk rustiger terug naar huis.
De plaatsen van de onthullingen
In 1955 werd Don Guido aangesteld als pastoor van Chies d’Alpago, een dorp in de provincie Belluno, gelegen aan de rand van het amfitheater van de Valle d’Alpago. Aan de voet van deze vallei ligt het meer van S. Croce, waar het ouderlijk huis in Farra staat en waar zijn moeder bleef wonen tot haar overlijden in januari 1970.
In de zomer reisde Don Guido vaak per fiets of met de bus naar beneden om haar te bezoeken. Hij bezat geen auto; al zijn spaargeld ging naar de kerk of naar studieboeken. Hij zou meer dan twintig jaar — tot 1976 — pastoor blijven van Chies d’Alpago.
Het was op deze plek dat hij het merendeel van zijn openbaringen ontving, in de vorm van innerlijke locuties (sprekende stemmen in de ziel), profetische dromen en visioenen bij vol bewustzijn. Alleen de specifieke openbaring over de erfzonde ontving hij in het huis van zijn vader in Farra d’Alpago.
Tussen 1968 en 1974 vonden de acht centrale openbaringen plaats. Voor die tijd had Don Guido zichzelf gekweld met existentiële vragen. Hij worstelde met het mysterie van het lijden, dat in de Bijbel wordt beschouwd als het gevolg van de erfzonde. Hij vroeg zich af:
“Hoe kan een mens schuld erven? Men kan hooguit de gevolgen van een schuld erven. Maar wélke fout kan zulke diepe fysieke sporen achterlaten in het menselijk geslacht?”
Als God volmaakte Gerechtigheid en oneindige Barmhartigheid is, vond Don Guido het idee van een geërfde ‘juridische schuld’ onaanvaardbaar. Hij was er van overtuigd dat als de mens het werk van de Heer niet begrijpt, dit komt doordat wij de feiten niet volledig kennen — feiten die de Voorzienigheid uit liefde in mysterie heeft gehuld. Hij twijfelde nooit aan Gods barmhartigheid, noch aan het Woord van de Bijbel, en citeerde vaak de profeet Jesaja (55:10-11):
“Zoals regen en sneeuw uit de hemel neerdalen en daar niet terugkeren zonder de aarde te drenken, haar te bevruchten en te laten ontkiemen (…) zo zal het ook zijn met het Woord dat uit Mijn mond voortkomt: het keert niet vruchteloos naar Mij terug…”
Met Don Guido brak een fase aan waarin God niet alleen met het hart, maar ook met het volle verstand bemind wilde worden. Toen Don Guido twijfelde of hij wel een geschikte getuige was, stelde de Heer hem gerust: “Ik zal je helpen herinneren en begrijpen.” God vroeg geen mechanische transcriptie van de visioenen, maar een actief meedenken en zoeken naar de goddelijke logica.
Don Guido stelde een eerste en tweede verslag op voor zijn bisschop, maar stuitte op onbegrip en onverschilligheid.
De rust in Vìnigo
Na een sombere tussenperiode in Pieve di Cadore (1976–1977), waar zijn medebroeders niet naar hem wilden luisteren, werd hij in 1977 benoemd tot pastoor van Vìnigo, een klein en rustig berg-dorpje in de Boite-vallei.
Dit bleek een zegen van de Voorzienigheid. De kleine parochie vergde weinig praktisch werk, waardoor Don Guido eindelijk de tijd kreeg voor gebed, studie en de ordening van zijn geschriften. In de zonnige, degelijke pastorie met uitzicht op de Alpen ripten zijn belangrijkste theologische concepten gedurende een vruchtbaar en sereen decennium.
De ontmoeting met patriarch Albino Luciani (Paus Johannes Paulus I)
Omdat de weg via zijn eigen bisdom vastliep, zocht Don Guido contact met zijn voormalige seminariegenoot Mons. Albino Luciani, die inmiddels Patriarch van Venetië was geworden.
In het seminarie van Belluno (1928) waren aan hen beiden profetieën gedaan door pater Matteo Crawley: aan Luciani was voorspeld dat hij zou opklimmen tot de hoogste kerkelijke hiërarchie, en aan Don Guido dat de Heer hem op latere leeftijd de ‘donkere passages van Genesis’ zou openbaren.
Don Guido schreef Luciani een brief waarin hij de kern van de visioenen uitlegde: dat God voor de eerste Mens zowel ‘Vader als Moeder’ was geweest door de directe schepping van de gameten in de schoot van een voormenselijk wezen (Ancester). Patriarch Luciani antwoordde liefdevol. Hij maande tot voorzichtigheid zolang er geen officiële kerkelijke goedkeuring was, maar begon kort daarna wel in het openbaar de formule te gebruiken dat “God voor de mens Vader én Moeder is”.
Toen Luciani in 1978 tot paus Johannes Paulus I werd gekozen, herhaalde hij deze opvallende frase zelfs in een van zijn eerste publieke toespraken vanaf de Pauselijke Troon. Voor Don Guido was dit een bevestiging dat Luciani de vervulling van hun gezamenlijke profetie erkende. Het plotselinge overlijden van de paus na slechts 33 dagen was voor Don Guido dan ook een zware slag.
De ouderdom en het verlangen naar de waarheid
De laatste jaren van Don Guido werden gekenmerkt door fysiek lijden en diepe geestelijke eenzaamheid. In de winter van 1985 gleed hij uit op het ijs in Vìnigo. Om zijn val te breken greep hij een hek vast, waarbij zijn rechterschouder ernstig ontwricht raakte. Hierdoor werd schrijven uiterst pijnlijk en moeilijk.
Na een ziekenhuisopname verhuisde hij naar een bescheiden zolderkamer in Belluno en begin 1987 naar het verzorgingshuis in Meano (Santa Giustina). Ondanks zijn hoge leeftijd behield hij de scherpte van geest, zijn gehoor en — met behulp van een bril — zijn gezichtsvermogen, precies zoals de Heer hem ooit had beloofd.
Tot op het laatste moment hoopte hij op een officiële goedkeuring (Placet) van de Heilige Stoel. Omdat de lokale hiërarchie hem bleef tegenwerken, overwoog hij zelfs kardinaal Ratzinger (de toenmalige prefect van de Congregatie voor de Geloofsleer) rechtstreeks aan te schrijven, maar hij zag hier uiteindelijk vanaf door de aanhoudende weerstand van zijn eigen bisdom.
Don Guido droeg het stempel van ‘visionair’ en de vernederingen door medebroeders als een intiem delen in de Passie van Christus. Toch verloor hij nooit zijn diepe sereniteit of zijn geloof in de Voorzienigheid. Tot aan het einde van zijn leven hield hij de enthousiaste oogopslag van een jonge man, rotsvast overtuigd dat de Waarheid over Gods grote barmhartigheid uiteindelijk aan de wereld geopenbaard zou worden.
De erfenis van de openbaringen
De onthullingen gingen niet verloren met zijn dood.
Op een dag, toen Don Guido voelde dat zijn krachten afnamen en hij besefte dat hij niet lang meer te leven had, zei hij tegen mij:
“Ik wil je mijn geschriften nalaten en alles wat er nog over is van mijn bibliotheek in Farra. Bewaar het manuscript en al mijn notitieboekjes veilig, want als ik er niet meer ben, zullen anderen die de waarde er niet van inzien ze weggooien.”
Ik antwoordde dat er veel priesters waren die dichter bij Farra woonden dan ik, maar Don Guido legde uit dat zij allemaal bevooroordeeld waren en dat niemand oprecht geïnteresseerd was in zijn openbaringen. Hij wilde bovendien dat zijn geschriften uiteindelijk de goedkeuring zouden krijgen van de bisschop van zijn bisdom, en daarom mochten ze Farra niet verlaten — de plek waar de Heer deze openbaringen had geschonken.
Na een korte pauze voegde hij eraan toe:
“Ik wil ook dat jij mijn werk voortzet: dat je het opruimt en alle herhalingen verwijdert.”
Ik antwoordde dat ik daar niet tegen opgewassen was, maar Don Guido zei dat God niet zoekt naar de meest ontwikkelde of intelligente mensen, maar naar mensen die oprecht gemotiveerd zijn om Zijn wil te doen. Hij kende mij al heel lang, we hadden veel met elkaar gesproken en hij vertrouwde mij het meest.
Ik bedankte hem voor zijn vertrouwen, maar gaf aan dat het herschikken van zijn geschriften en het schrappen van herhalingen een te grote verantwoordelijkheid voelde. Don Guido antwoordde dat ik in alle rust kon werken en kon handelen zoals ik wilde. Hij beloofde dicht bij me te blijven en me te helpen.
Kort daarna waarschuwde Don Guido mij voor de onvermijdelijke verleiding tot zelfgenoegzaamheid. Hij voegde eraan toe dat deze taak niet zonder kruisen zou zijn. Aan de ene kant was er vreugde, omdat God ons deelgenoot had gemaakt van Zijn plannen. Aan de andere kant moest ik me ervan bewust zijn dat ik ook zijn lijden zou erven: de misverstanden van beste vrienden, de teleurstellingen, en zelfs de spot, vijandigheid of onverschilligheid van superieuren. Dit waren scherpe vernederingen, die alleen dragelijk zouden zijn als ik er geen persoonlijke voldoening uit verwachtte — behalve het besef dat alles was gedaan uit liefde voor de Waarheid en voor God. Hij vroeg of ik dit begreep, en ik bevestigde dat.
Toen liet hij me knielen aan zijn voeten en legde zijn handen op mijn hoofd. Hij sprak een lang gebed uit in het Latijn waarin hij de Heilige Geest aanriep. Met zijn zegen gaf hij mij de formele taak om alles wat hij in zijn notitieboeken had geschreven te herordenen. Ik voelde me vereerd, maar tegelijk overweldigd door de zwaarte van de taak.
Don Guido moedigde me aan en zei dat ik, wanneer het werk klaar was, naar de vicaris-generaal moest gaan — een vriend van hem die hem had geholpen bij het opstellen van zijn testament. Don Guido had al zijn spaargeld, waarvoor hij jarenlang sober had geleefd, aan de Curie nagelaten voor de publicatie van het manuscript. Hij waarschuwde me dat ik me vaak eenzaam zou voelen, omdat niemand die voor de Heer werkt daaraan ontkomt. Tot slot gaf hij me een heel praktisch advies mee: hij raadde me aan om thuis een grote prullenbak neer te zetten en niet te aarzelen om overbodige papieren weg te gooien, omdat daar geen ruimte voor was.
Ziekte en overlijden
Tegen het einde van de jaren tachtig begon Don Guido tekenen van fysieke takeling te vertonen: de eerste symptomen van een tumor die zich twee jaar later openlijk zou manifesteren. De ziekte sloeg begin juli 1991 plotseling en genadeloos toe toen de chirurg darmkanker vaststelde. Binnen een week werd hij geopereerd, en slechts enkele dagen later moest hij opnieuw onder het mes. De pijn was hevig.
Zodra hij voldoende hersteld was, werd hij teruggebracht naar het verzorgingshuis in Meano. Zijn gezondheid ging snel achteruit, maar zijn geest bleef tot het laatste moment helder.
Op een dag, terwijl ik bezig was met het verzorgen van een droge plek op de rug van zijn hand — een grote, grijsachtige vlek die leek op een moedervlek — zei hij:
“Zie je, dit is een herinnering aan die nacht toen ik het visioen kreeg van de schepping van het universum. Een vonk uit dat visuele beeld raakte me en liet deze brandwond achter. Het doet geen pijn; het is er gewoon om mijn geheugen op te frissen. De Heer wilde mij een fysiek teken achterlaten, zodat ik ’s ochtends niet zou twijfelen of wat ik had gezien slechts een hersenspinsel was.”
Kort voor zijn overlijden, bijna twintig jaar nadat het merkteken was verschenen, verdween de grijze korst volledig en liet slechts een lichte roodheid achter.
Op 8 oktober, de dag na zijn 84e verjaardag, haalde Maria — de Moeder die hem had geleid op de “langste reis terug in ruimte en tijd”, zoals hij het noemde — hem bij zich. Het was zeven uur ’s avonds. De vicaris-generaal mgr. Pietro Bez, de moeder-overste van het verzorgingshuis en ikzelf waren bij hem.
De volgende dag lag hij in zijn kist met een sereen en ontspannen gelaat. Gekleed in het wit, in zijn priesterlijke gewaden, straalde hij zelfs in zijn eenvoud de soberheid van een patriarch uit. De bewoners van het verzorgingshuis namen afscheid van hem, getroost door de herinnering aan zijn vriendelijke woorden. De uitvaartmis werd begeleid door de zuivere zang van kinderstemmen.
Door een vreemde samenloop van omstandigheden waren de drager-repertoria op het laatste moment afwezig. Daardoor werd zijn kist op de schouders van jonge priesters in witte superplies uit de kerk gedragen — alsof de Heer hem alsnog de eer wilde bewijzen die vele confraters hem tijdens zijn leven hadden onthouden.
Op het Veronese marmer van zijn eenvoudige graf staan deze toepasselijke woorden gebeiteld:
“IK ZAL VOOR ALTIJD UW LOF ZINGEN, O GOD, HEER VAN HET UNIVERSUM.”
Belangrijke biografische data
| Jaartal | Gebeurtenis |
| 1907 (7 oktober) | Geboorte op het feest van Onze-Lieve-Vrouw van de Rozenkrans |
| 1907–1920 | Kindertijd en jeugd |
| 1917 (13 oktober) | Visioen van de verschijning van Onze-Lieve-Vrouw in Fátima en het zonnewonder |
| 1920–1932 | Priesterstudies aan het seminarie |
| 1922 | Eerste profetie over zijn taak, door Don Calabria |
| 1928 | Tweede profetie, door pater Matteo Crawley |
| 1932 | Derde profetie, door mgr. Masi |
| 1932–1934 | Kapelaan in Fusine (Belluno) |
| 1934–1945 | Pastoor in Dont (Belluno) |
| 1944 | Vermoedelijke datum van de vierde profetie, door Teresa Neumann |
| 1945–1953 | Subvicario / kapelaan in Casso (Belluno) |
| 1945 | Visioen van de ramp met de Vajont-dam (die in 1963 zou plaatsvinden) |
| 1953–1955 | Verlofperiode in het ouderlijk huis in Farra d’Alpago om voor zijn moeder te zorgen |
| 1955 | Ontmoeting met Padre Pio in San Giovanni Rotondo |
| 1955–1976 | Pastoor in Chies d’Alpago (Belluno) |
| 1968 | Ie openbaring: ‘Het teken van Kaïn’ (ontvangen in de pastorie van Chies d’Alpago) |
| 1970 | IIe openbaring: ‘De Erfzonde’ (ontvangen in het ouderlijk huis in Farra d’Alpago) IIIe openbaring: ‘De dood van Abel’ (Chies d’Alpago) IVe openbaring: ‘Het zijn mensen’ (Chies d’Alpago) |
| 1972 | Ve openbaring: ‘De schepping van de Alfa tot de Omega’ (Chies d’Alpago) • Deel I: De Stichter • Deel II: De Schepping van de Kosmos • Deel III: De Geboorte van de Eerste Vrouw (de Omega) |
| 1974 | VIe openbaring: ‘De laatste maaltijd van Abel’ (Chies d’Alpago) VIIe openbaring: ‘De avond van de dag van Abels dood’ (Chies d’Alpago) VIIIe openbaring: ‘Het laatste gesprek met de Heer’ (Chies d’Alpago) |
| 1976–1977 | Kapelaan in Pieve di Cadore; een periode van diepe eenzaamheid |
| 1977–1986 | Pastoor in Vìnigo. Verdiept zich in genetica en geofysica. Briefwisseling met patriarch Albino Luciani (de latere paus Johannes Paulus I) |
| 1986–1987 | Rustend priester in Belluno |
| 1987–1991 | Verblijf in het verzorgingshuis in Meano (gemeente Santa Giustina) |
| 1991 (8 oktober) | Overlijden op 84-jarige leeftijd |
Pastoor Guido Bortoluzzi & professor Renza Giacobbi 